Sin pedir disculpas, todo creyente en el evangelio de Jesucristo se separa contundentemente de todo aquel sistema de pensamiento que no reconozca a Jesús como el dador de la vida.  Hemos de entender que la distinción es totalmente clara (y hasta cierto punto sencilla) cuando un sistema de creencias no solo ataca al pensamiento cristiano por su ortodoxia y ortopraxis, sino también porque este ataque proviene de una fuente sin base moral y epistemológica suficiente (e.g., el mal llamado ateísmo).  Como diría el gran apologista reformado Greg L. Bahnsen

“el ateo no puede proveer una base para absolutos morales. Esta no es solo una manera de demostrar que los ateos deben permitir la perversión sexual, el aborto, el asesinato y todo lo demás...¿Dónde están los pesos y contrapesos cuando los absolutos morales no pueden ser justificados en un cosmos compuesto solo de materia en movimiento, dados los presupuestos operativos de la cosmovisión atea?” [1]

Aunque muchos de mis hermanos pastores tomen una metodología diferente para llegar a esta conclusión, no es debido a que “las evidencias están a nuestro favor” que defendemos la vida, es porque el Dios de la Biblia es Señor de la vida y por lo tanto todo aquel pensamiento que se levanta en contra de su señorío se convierte en un imposible moral y epistemológico (2 Cor 10:4-5).  Decimos “un imposible moral y epistemológico” ya que esta es una de las cosas que la fe cristiana provoca en el mundo, y obviamente este es uno de los resultados que el autor de la fe cristiana provoca en el mundo.  Cuando creemos y proclamamos a Jesucristo como Señor, amo y dueño absoluto, lo hacemos sobre “todas las cosas, las que hay en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles...” (Col 1:16) por lo tanto esto deja sin escape al ser humano.  Aunque el hombre se rebele creyendo que tiene una opción diferente a la que Jesucristo demanda, podemos tener la certeza en que ese acto de rebeldía ¡no quedará impune! Pueda que esquive la justicia humana, pero jamás la justicia divina, demostrándose entonces la imposibilidad moral de algún tipo de justificación abortista.  Si “Dios mismo, por naturaleza, es el árbitro de la vida y de la muerte” [2] entonces no existe argumento contrario a su sentencia, dejando al hombre imposibilitado para racionalizar algún tipo de oposición, he aquí el imposible epistemológico.  Estas presuposiciones a partir de las cuales argumentamos como cristianos evangélicos, dejan sin efecto alguno protestas enfurecidas como la que sigue:

“Por supuesto, la posición de la Iglesia sobre el aborto no toma en cuenta los detalles de la biología por sobre el sufrimiento humano. Se ha estimado que el 50 por ciento de todas las concepciones humanas terminan en abortos espontáneos, usualmente sin que la mujer si quiera se de cuenta de que está embarazada. De hecho, el 20 por ciento de todos los embarazos que sí se reconocen terminan en abortos espontáneos (no inducidos). Aquí hay una verdad obvia que clama por reconocimiento: si Dios existe, Él es el más prolífico abortista de todos.” [3]

Esta declaración (mas bien rabieta), de la pluma de un ateo, es el perfecto ejemplo de como nuestros presupuestos cristianos morales y epistemológicos quedan intactos por la simple insuficiencia presuposicional de la parte contraria.  Aunque los datos recabados por al ateo Sam Harris pudiesen ser correctos, sus presuposiciones para interpretarlos son erróneas y carentes de sustancia.  En primer lugar, su conclusión es un imposible moral ya que el Dios de la Biblia jamás podría ser juzgado por demandas humanas.  Como escribiría el apóstol Pablo “mas antes, oh hombre, ¿quién eres tú, para que alterques con Dios?” (Rom 9:20).  ¿Cuál es la base moral absoluta por medio de la cual Sam Harris podría establecer una sentencia para condenar un acto providencial del Dios de la Biblia? ¿Cuál es el código de ética aparentemente superior al que Dios estaría supeditado? (Él es el dueño de la vida ¿recuerdan?).  Generalmente este tipo de intelectuales públicos apelan a un supuesto “consenso social” (mayoría) para establecer juicios morales ya que la moralidad cambia dependiendo la época y las circunstancias, según lo dicta su cosmovisión.  De nuevo, el estándar al que apelan es irrelevante y totalmente inefectivo para juzgar al Dios de la Biblia ya que este “es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.” (Heb 13:8).  Y en segundo lugar, es un imposible epistemológico ya que Harris apela a la ciencias (estadística y biología -supuestamente) en donde el Dios de la Biblia también es Señor, para razonar en contra de Él y decirle que “las cuentas no cuadran.”  Acaso “el que castiga a las naciones, ¿no reprenderá? ¿No sabrá el que enseña al hombre la ciencia?” (Sal 94:10).  Harris emitió un cheque sin fondos suficientes para pagar la deuda de sus palabras.

Todo cristiano evangélico debe entender que no es gracias a las evidencias, o a las estadísticas, o a la biología, o a la mayoría, que nos separamos de los abortistas.  Lo hacemos porque Jesucristo es vida y fuera de Él lo único que existe es la muerte.  Y aún allí, Él es el juez cósmico y supremo que establece quiénes gozarán de vida eterna y quiénes de condenación o muerte eterna.  El cristiano evangélico debe aprender a argumentar desde la imposibilidad de lo contrario, el movimiento abortista puede (y debe) ser subyugado y destruido así, sin pedir disculpas.